利用宗教顛倒和歪曲歷史，是日本的一大發(fā)明。在日本，除了位于首都東京九段下的靖國(guó)神社之外，在其他城市還有數(shù)十個(gè)“小靖國(guó)神社”，其中最為著名的是位于日本靜岡縣熱海市伊豆山頂上的佛堂“興亞觀音堂”。它是由前日本帝國(guó)陸軍大將松井石根于1940年建成的，用以祭奠“大東亞圣戰(zhàn)戰(zhàn)歿者”。觀音堂內(nèi)的小觀音像以及露天的觀音像所用黏土，均摻入了在上海、南京等戰(zhàn)役中沾有日本軍人血跡的土壤。1949年5月起，包括松井石根在內(nèi)，被遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭處以絞刑的甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等7人的骨灰被葬于該觀音堂內(nèi)。

　　這個(gè)松井石根，就是制造了南京大屠殺的劊子手?！芭d亞觀音堂”內(nèi)的碑文詳細(xì)記錄了松井建造該觀音堂的緣由，即“讓興亞觀音為大東亞圣戰(zhàn)保駕護(hù)航”。

　　正如永井隆眼中的“上帝”一樣，“興亞觀音堂”的“觀音”也絕非普度眾生的菩薩，而是早已異化為普度殺戮者的魔鬼的幫兇。

　　佛法無(wú)邊，難渡罪孽之鬼，更何況是毫無(wú)愧悔之心的魔鬼。

　　無(wú)論是安倍拜鬼，還是松井石根“弄神”，都表明了宗教—神道、佛教和基督教在日本的異化，而這種對(duì)宗教的異化，不能不令人想起馬克思的名言：“宗教是人民的鴉片。”

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)前對(duì)日本軍國(guó)主義的批判，必須深入到對(duì)異化了的日本宗教的批判。因?yàn)?，只有這種批判才能使日本人民逐步覺(jué)醒，使全世界愛(ài)好和平的人民真正保持清醒。

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